Apesar do grande desenvolvimento da ciência e da tecnologia médica nas últimas décadas, o homem ainda não conseguiu acabar com o fantasma da doença que, apesar de todo o progresso, continua a lhe desafiar. No mesmo noticiário de TV em que vemos cenas do último transplante de coração, fígado e pulmões, ou onde se discute a possibilidade de escolha do sexo e até da cor dos olhos do futuro bebê pelos pais, assistimos também às notícias trágicas do avanço da AIDS, das doenças cardíacas, do câncer e, como se não fosse o bastante, da cólera, da dengue e da febre amarela, doenças que julgávamos relegadas às crônicas do século passado e que agora ressurgem para ficar, parece que por muito tempo. 

Este paradigma serviu de modelo no século XVIII para a estruturação da maioria das ciências e práticas que hoje dominam a nossa sociedade, incluindo-se aí a Medicina como hoje é praticada baseada na Fisiologia, na Biologia, na Bioquímica, ciências estruturadas também nesse mesmo período e seguindo esse mesmo paradigma. Badeado neste paradigma é que o modelo predominante de prática médica na sociedade ocidental, o chamado modelo biomédico, tem como características principais as seguintes: 
 a) o corpo humano é (ou funciona como) uma máquina; 
 b)  a saúde é o funcionamento perfeito dessa máquina e a doença uma avaria; 
 c) cabe ao médico consertá-la. 

 a) a prática da medicina, que se caracteriza basicamente pela forma como se dá a relação médico-paciente; 
 b) a organização dos sistemas de atenção à saúde; 
 c) a formação de recursos humanos na área de saúde, incluindo aí a formação médica.

A relação médico-paciente
 A relação médico-paciente é talvez uma das relações mais ricas em significados que se estabelece entre dois indivíduos. Quando uma pessoa adoece e procura um médico seus objetivos são, à primeira vista, muito simples: ela quer ser tranquilizada, compreendida, aliviada e curada no mais breve espaço de  tempo, da maneira menos incômoda e mais barata possível. Ora, o médico, que compartilha daquela visão do corpo como máquina, raramente considera a dimensão humana do seu doente e poucas vezes o vê como uma pessoa que se sabe doente, sabe algo sobre a sua doença e tem algum tipo de idéia sobre a cura. 

Os serviços de atenção à saúde, tanto públicos como privados, também se organizam de acordo com a concepção mecanicista do organismo. Assim é que existe a organização hierarquizada dos serviços de  saúde pública, com graus crescentes de especialização, onde o doente penetra no sistema e vai caminhando ao longo dele como numa imensa linha de montagem até chegar aos grandes centros de tecnologia médica cujo apanágio é o Instituto do Coração de São Paulo. 

Um terceiro aspecto é a formação de recursos humanos na área de saúde. E aqui saliento principalmente o treinamento do médico, pois esta é a categoria que desfruta de maior status nessa área, e suas concepções servem de modelo para a maioria dos outros profissionais. 

À medida que acontecem os progressos da ciência, a Medicina se transforma cada vez mais no terreno da especialização. O clínico geral, ou o médico de família, não mais existe, tendo sido tentada várias vezes - sem sucesso - a sua ressurreição por alguns programas do governo. Os meios de comunicação, por sua vez, cercam de uma aura quase divina os super especialistas, aqueles que só operam o dedo polegar da mão direita ou os que interpretam apenas a onda P do eletro-cardiograma. A medicina,  refletindo o dualismo cartesiano, continua a se dividir em dois setores estanques: a clínica, que cuida do corpo, e a psiquiatria, que cuida da mente, como se a mente e o corpo fossem coisas separadas, como se não fizessem parte de um todo uno e indivisível. 

A primeira e fundamental característica dessa abordagem é entender que saúde e doença em sentido absoluto não existem. Ambas fazem parte de uma totalidade, de um processo, e a prova disso é que não se consegue definir uma sem falar na outra. É, portanto, preferível referirmo-nos ao "processo saúde-doença", expressão esta que se aproxima mais do que queremos transmitir. 

A saúde holística não é uma especialidade, nem uma disciplina que, por uma reforma curricular, passe a ser ensinada na escola médica. Ela é uma perspectiva, uma forma de abordar a realidade na busca de superar o dualismo, a fragmentação e o mecanicismo newtoniano-cartesiano. Implica em uma revisão da nossa própria maneira de encarar e de viver no mundo, tanto como terapeutas como quanto pacientes. Propõe uma nova forma de perceber e tratar a tensão, de aceitar a responsabilidade pelas nossas ações e permitir que os outros assumam as suas. Valoriza a noção de um objetivo, de um projeto de vida e busca relacionamentos humanos mais satisfatórios e mais criativos. 

Finalmente, faz-nos reconhecer o profundo significado da dimensão espiritual no esquema do universo e nos mostra que a harmonia que buscamos não pode ser encontrada em medicamentos, tratamentos ou terapeutas, por melhores que estes sejam. Essa harmonia está dentro de nós, emana da nossa essência divina, do corpo-mente, que é a verdadeira matriz invisível da saúde. 
  BIBLIOGRAFIA 

BOLTANSKI, Luc. As classes sociais e o corpo. Rio de Janeiro, Graal, 1979. 
CAPRA, Fritjof. O ponto de mutação. São Paulo, Cultrix, 1986. 
FERGUSON, Marilyn. A conspiração aquariana. Rio de Janeiro, Record, 1990. 
GROF, Stanislav. Além do cérebro: nascimento morte e transcendência em psicoterapia. São Paulo, McGraw-Hill, 1989. 
ILLICH, I. Nêmesis da medicina: a expropriação da saúde.  3. ed. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1975.